书法上有技术上的标准,书法家张*,有美学上的标准,有文化视野的标准,当然更有艺术与实用上的不同标准。过去商家题匾额,不喜欢歪斜和寒俭之字,认为不“发”,不利于经营,老北京的“同升和”与“同仁堂”、天津的“劝业场”等匾额皆是敦厚方正,有“福”相的字。这就是一种标准,商业经营的标准,实际利益的标准。书法的标准化与意的自由化,肯定是对应存在的。
书法,是在宣纸上靠毛笔运动的灵活多变和水墨的丰富性留下斑斑墨迹,在纸面上形成有意味的黑白构成,所以,宁陵张*,书法是构成艺术。书家的笔是其手指的延伸,张*作品,笔的疾厉、徐缓、飞动、顿挫,都受主观的驱使,成为其情感、情绪的发泄,所以,书法也是一种表现性的艺术。书法能够通过作品把书家个人的生活感受、学识、修养、个性等折射出来,所以,通常有“字如其人”、“书为心画”的说法。
书法艺术创作走向自觉,在东汉末期就发生了。东汉后期书法士族化的出现,标志着中国书法史文人书法性质的较初书法流派的形成与崛起。从书法史料来看,主要有以曹喜为代表的篆书流派;以杜操、崔瑗和张芝为代表的草书流派等;以刘德昇为代表的行书流派;以蔡邕为代表的隶书流派。曹喜的篆书,**了悬针法、垂露篆等书写技法,对后世的邯郸淳、蔡邕笔法的进一步发展与完善产生了直接影响,直到魏晋南北朝的诸多碑刻中的篆书都隐约看出曹喜篆书技法的这种影响。
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